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“风在吼，马在叫，黄河在咆哮……….”，光未然，冼星海创作的《黄河大合唱》表达了抗日战争时期中国人民的心声，激发了全民族的抗战热情。他们在艺术创作上取得的成功给我们的启示是要在个人与社会的统一中实现人生价值。
风在吼、马在叫、黄河在咆哮
我理解是：当时我们的祖国在面对侵略者时已到了山河破碎、华夏儿女无家可归情景。全国都在呐喊，团结起来抵抗侵略者，还我河山，把侵略者赶出中国。
大家都知道有一句话，叫做：风马牛不相及。
出自《左 传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”
意思是：比喻事物彼此毫不相干。
《黄河大合唱》中，用“风在吼，马在叫，黄河在咆哮。”来比喻日本人侵略中国，中国各条战线上的人都已经发怒了，所有的人都对日本帝国主义在中国“烧，杀，抢”，无恶不作的侵略行径忍无可忍，全中国人都拿起手中仅有的武器，团结起来，一致抗日，不把日本帝国主义赶出去，决不罢休。
黄河大河唱创作于抗日战争时期，光未然作词，洗星海作曲，用风在吼，马在叫，黄河在咆哮，表达了中华民族不屈的精神，面对日军的侵略，发出了中华民族的怒吼，中华民族是一个伟大的民族，自古面对外来侵略，都敢于斗争，不屈不挠，不俱牺牲。
提到陕西，很多人脑海里立刻浮现出的就是头上裹着毛巾，腰上别着腰鼓又唱又跳的画面，其实这是个天大的误会，陕西的北中南三个部分完全不同。
最广为人知的大秧歌，在陕西主要分布在陕北地区，因此也称作陕北秧歌。
秧歌，在很多的典籍当中也被称作杨高、羊高、因歌、牙歌等等，而每种写法称呼的背后也都有不同的起源说法，说起来也是千奇百怪。
秧歌，插秧的时候所唱的歌曲，有种说法是说，秧歌是远古时代的人们，在田野之中劳作插秧之时所欢唱的歌曲，所以由此得名。
按照湖南的《沅陵县志》记载，当地在立春日的时候，农民们有将松针当做秧苗插田、然后击鼓唱歌表示庆贺的习惯，而陕西的《西乡县志》之中，也有差不多的描述。
在很多的文献里，秧歌都被描述为与插秧的农事有关，但奇怪的是，陕北地区并非稻作农耕地带，当地气候干旱水源匮乏，也并不适合种植水稻。
对此主要解释是，原本起源于南方稻作区的秧歌，在明朝时期被大量“南官北坐”的移民还有他们的家人带到了陕北地区，与当地的祭祀舞蹈融合，形成了陕北秧歌。
陕北秧歌有着悠久的历史，最早可以追溯到宋代，在明代逐渐发展成熟起来，在清代慢慢繁荣起来，有一段时间因为战乱等原因、这里的秧歌也曾陷入低谷，后来，在1942年，因为延安文艺座谈会上的讲话，这里的秧歌又重新焕发生机与活力，不断取得新的进展，也在这之后，发展速度越来越快，成为当地老百姓喜闻乐见的一种娱乐休闲方式。
在新中国成立后陕北秧歌登上艺术舞台开始向全国乃至全世界进行传播。伴随着改革开放以及网络时代的发展，物质生活水平的提高在秧歌表演中也得以体现，人们的服装以及表演动作、伴奏音响均与时俱进，体现出浓厚的时代气息。
黄河壶口瀑布每年举办的《黄河大合唱》，气势磅薄，面对着咆哮的壶口瀑布，更增添了万马奔腾的感觉，反映了中国人民百折不挠的精神风貌。陕西一方专门依山修建了《黄河大合唱》巨型午台。
秦腔《三滴血》是陕西传统秦腔剧中的优秀剧目，剧情宛转，故事曲折，唱腔优美。近期赴京巡回演出，受到好评。
《黄河大合唱》由诗人光未然作词，冼星海作曲的一部交响乐代表作。歌曲慷慨激昂，在中国抗日战争时起到鼓舞作用。
1938年9月，武汉沦陷后，诗人光未然带领抗敌演剧队第三队，从陕西宜川县的壶口附近东渡黄河，转入吕梁山抗日根据地。途中目睹了黄河船夫们与狂风恶浪搏斗的情景，聆听了高亢、悠扬的船工号子。
1939年1月，光未然抵达延安后，创作了朗诵诗《黄河吟》，并在这年的除夕联欢会上朗诵此作，冼星海听后非常兴奋，表示要为演剧队创作《黄河大合唱》。
1939年3月，在延安一座简陋的土窑里，冼星海抱病连续写作六天，于3月31日完成了《黄河大合唱》的作曲，以中华民族的发源地黄河为背景，热情地讴歌了中华儿女不屈不挠，保卫祖国的必胜信念。
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